La science du mystère (Oriol Ruiz Serrano

Nous pourrions décomposer les contributions du mystère à la littérature en quelques mots, mais cela signifierait ajouter plus de piquant au sujet. Prouvé est le fait: sans un voile qui couvre la réalité, l’histoire laisse la chair nue et la vérité est que ce n’est pas précisément cela qui séduit les yeux des hommes et des femmes, mais son insinuation et la suggestion.

Le mystère et la dissimulation, par conséquent, dans n’importe quel récit, est nécessaire dans une quantité diamétralement inverse à la cohésion et à la cohérence, par exemple, ce qui nous conduit à la conclusion que la littérature nous libère de l’énigme comme le fait la Vérité du cœur de son nectar : le Temps. Ce qui est caché dans toute l’écriture, a tendance à révéler plus que le reste des mots nous disent, même d’une manière subconsciente. Bon et mauvais côté, les écrivains conscients savent ce qu’ils cachent et l’inconscient ne le font pas. Mais qu’en est-il de ceux qui croient avoir caché une chose et puis, après un certain temps, trouver dans leurs propres reliques d’écriture qui sont restés cachés?

 

Cela a dû arriver à William Beckford quand il a fini d’écrire Vathek, ou Naguib Mahfuz lui-même quand il a fini Fils de notre quartier. Tant les figures du sultan qui donne son nom au titre de l’œuvre du Britannique, et celle de Gabalawi, l’une des figures les plus mystiques de la littérature contemporaine, osent dire, révèle une intention clairement plausible. Cette absence, dans la littérature, comble les lacunes. Oui. Et j’ose dire que c’est parce que l’art fonctionne d’une manière complètement différente de la vie terrestre. Les Cathares, sans être manchéniques, séparèrent la réalité en deux : le monde divin (non visible) et le monde diabolique (le monde compris dans sa conception la plus consensuelle). Ils attribuent à tout ce que nous ne pouvions pas voir, mais nous sentaient, des qualités dont les fondements étaient au-delà de l’humain. Et c’est peut-être ce mystère, dans le fait que nous ne savons pas d’où vient l’Art ni quelle est sa fonction logique. Préserver un enseignement ou un symbole ? Garder un credo ? Envoyer un message? Établir un syllogisme de base, si le mystère est le maître rayon de l’art, alors l’art va essayer de cacher une réalité: qu’il n’y a peut-être rien que nous appelons la réalité.

Borges a poursuivi en affirmant en 1984 pour le journal El Pais dans une interview avec Alfredo Relao que la fantaisie dans ses histoires avait un rôle essentiel, déclarant que «l’écriture est rêver, rêver sincèrement» et que, «si l’on croit en la fable, on peut écrire». Il a trouvé impossible de se séparer d’elle: “La littérature fantastique est née avec l’homme. C’est dans le premier chapitre de la Genèse. La science littéraire du porteo réside dans les mythes et légendes existants, mais avec un virage à l’envers et toujours, toujours avec une subtilité éthérée.

Le mystère est un serpent qui jette un coup d’œil. Une fois que tu te tournes pour la voir, elle est partie, mais tu sais qu’elle t’a regardé. La théorie de l’iceberg d’Hemingway mise à part, la vérité est que les états conscients et inconscients fonctionnent comme ceci: le conscient est la partie visible et l’inconscient et subconscient, le submergé. C’est de leur connexion, de la bande de mer illusoire qui les sépare et les unit que la perception est née. Et avec la littérature, il y a un facteur curieux : c’est une sorte d’extase — parfois plus viscérale, parfois plus mentale — qui naît le sens aigu de la révélation assez pour susciter le choc. Dans la subtilité de la révélation se trouve la science du mystère.

Personne ne nous a encore donné les clés pour être en mesure d’effectuer une élaboration succincte de la façon d’être laconique lors de la fabrication de la littérature et quand il s’agit de se cacher. C’est un détail de prendre en compte que, depuis toujours, il y a eu des auteurs de manières plus molyphiques et généreuses, comme Marcel Proust, et d’autres, comme Juan Rulfo, qui sauvent ses paroles à la maîtrise. Ils ont tous deux torts et les deux ont raison, car en ce qui concerne la clandestinité, beaucoup et peu de mots en valent la peine. Et plus encore pour l’être humain, qui met ses rêves et ses désirs vitaux sur les plages d’Océanie, quand son véritable mysticisme se trouve à l’Orient, sa science de l’Occident, son origine, selon beaucoup, en Afrique et qui, à ce jour, semble avoir oublié que l’Eldorado, reste encore sous le joug de l’éclipse solaire, là en Amérique. Que ce texte soit concis ou non, la réalité demeure : qu’en ce qui concerne les mystères, il y aura rarement quelque chose de réel